{"id":870,"date":"2016-01-08T09:53:32","date_gmt":"2016-01-08T09:53:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/?page_id=870"},"modified":"2016-01-19T20:40:50","modified_gmt":"2016-01-19T19:40:50","slug":"der-gebundene-drache-in-der-bernburger-burgkapelle-st-pankratius","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/der-gebundene-drache-in-der-bernburger-burgkapelle-st-pankratius\/","title":{"rendered":"Der gebundene Drache in der Bernburger Burgkapelle St. Pankratius"},"content":{"rendered":"<!--nextpage-->\n<ul>\n<li>Der folgende Text nimmt auf meinen Beitrag im Band &#8222;<a href=\"http:\/\/blog.ksb-anhalt.de\/romanische-sakralbauten-auf-dem-bernburger-schlossberg\/\" target=\"_blank\">Romanische Sakralbauten auf dem Bernburger Schlossberg<\/a>&#8220; Bezug.<\/li>\n<li>Mehr Informationen zur Freilegung der Reste der Bernburger Burgkapelle St. Pankratius <a href=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/die-bernburger-burgkapelle-st-pankratius\/\" target=\"_blank\">in diesem Artikel&#8230;\u00a0<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<div id=\"attachment_877\" style=\"width: 910px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-877\" class=\"wp-image-877 size-full\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20120302-Heutige-Einbausituation-des-Erkerfu\u00dfes.jpg\" alt=\"Ehemaliger Innenraum der Burgkapelle St. Pankratius mit sekund\u00e4r verbautem Erkerfu\u00df. Blick in Richtung NW.\" width=\"900\" height=\"657\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20120302-Heutige-Einbausituation-des-Erkerfu\u00dfes.jpg 900w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20120302-Heutige-Einbausituation-des-Erkerfu\u00dfes-300x219.jpg 300w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20120302-Heutige-Einbausituation-des-Erkerfu\u00dfes-768x561.jpg 768w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20120302-Heutige-Einbausituation-des-Erkerfu\u00dfes-411x300.jpg 411w\" sizes=\"auto, (max-width: 900px) 100vw, 900px\" \/><p id=\"caption-attachment-877\" class=\"wp-caption-text\">Ehemaliger Innenraum der Burgkapelle St. Pankratius mit sekund\u00e4r verbautem Erkerfu\u00df. Blick in Richtung NW.<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_879\" style=\"width: 910px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20120302-Blick-in-Richtung-Nord.jpg\" rel=\"lightbox\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-879\" class=\"wp-image-879 size-full\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20120302-Blick-in-Richtung-Nord.jpg\" alt=\"Der sekund\u00e4r verbaute Erkerfu\u00df. Blick in Richtung Nord\" width=\"900\" height=\"532\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20120302-Blick-in-Richtung-Nord.jpg 900w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20120302-Blick-in-Richtung-Nord-300x177.jpg 300w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20120302-Blick-in-Richtung-Nord-768x454.jpg 768w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20120302-Blick-in-Richtung-Nord-500x296.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 900px) 100vw, 900px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-879\" class=\"wp-caption-text\">Der sekund\u00e4r verbaute Erkerfu\u00df. Blick in Richtung Nord<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_883\" style=\"width: 306px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150404-Drachenskulptur-Detail.jpg\" rel=\"lightbox\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-883\" class=\"wp-image-883 size-medium\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150404-Drachenskulptur-Detail-296x300.jpg\" alt=\"Drachenskulptur\" width=\"296\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150404-Drachenskulptur-Detail-296x300.jpg 296w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150404-Drachenskulptur-Detail.jpg 691w\" sizes=\"auto, (max-width: 296px) 100vw, 296px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-883\" class=\"wp-caption-text\">Drachenskulptur<\/p><\/div>\n<p>Seit ihrer\u00a0Auffindung gab eine in den Resten der Burgkapelle St. Pankratius als Spolie verbaute Tierskulptur Besuchern des Bernburger Schlosses R\u00e4tsel auf.\u00a0Grobschl\u00e4chtig und wenig \u00e4sthetisch reckt sie dem Betrachter ihr Z\u00e4hne bewehrtes Maul entgegen. Die weit aufgerissenen Augen verleihen dem dargestellten Kopf etwas Maskenhaftes. Zwei Arme umfassen den Hals der Bestie und greifen unterhalb einen Gegenstand, so dass sein Kopf nach oben gezw\u00e4ngt wird. Beachtet man die Position der beiden Arme in Bezug auf den\u00a0K\u00f6rper des Tieres, wird schnell deutlich, dass es sich dabei nicht um die Gliedma\u00dfen des Ungeheuers handeln kann. Stattdessen scheinen die Arme aus dem dar\u00fcber liegenden halbkegelf\u00f6rmigen und konsolenartigen Bauteil herauszuwachsen. Kopf und Hals des Tieres dienen somit als seine St\u00fctze.<\/p>\n<div id=\"attachment_882\" style=\"width: 710px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-882\" class=\"wp-image-882 size-full\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20160106-Fundsituation-nach-S\u00fcden.jpg\" alt=\"Baustelle w\u00e4hrend der Freilegung der Burgkapelle (Drachenskulptur - heller Stein im unteren Bildzentrum, Quelle: Tr\u00e4ger, Ottomar, Museum und Schloss Bernburg. Konzepte und Ideen \u2013 Sanierung und Nutzung zwischen 1968 und 1989 \u2013 Erleben und Mitgestalten, in: Olaf B\u00f6hlk (Hrsg.), Romanische Sakralbauten auf dem Bernburger Schlossberg. Die Burgkapelle St. Pankratius und die Burgpfarrkirche St. Aegidien als Bestandteile der Bernburger Burg des askanischen Herzogs Bernhard von Sachsen. Bernburg 2015, S. 87\u2013120. S. 102)\" width=\"700\" height=\"484\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20160106-Fundsituation-nach-S\u00fcden.jpg 700w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20160106-Fundsituation-nach-S\u00fcden-300x207.jpg 300w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20160106-Fundsituation-nach-S\u00fcden-434x300.jpg 434w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><p id=\"caption-attachment-882\" class=\"wp-caption-text\">Baustelle w\u00e4hrend der Freilegung der Burgkapelle (Drachenskulptur &#8211; heller Stein im unteren Bildzentrum, Quelle: Tr\u00e4ger, Ottomar, Museum und Schloss Bernburg. Konzepte und Ideen \u2013 Sanierung und Nutzung zwischen 1968 und 1989 \u2013 Erleben und Mitgestalten, in: Olaf B\u00f6hlk (Hrsg.), Romanische Sakralbauten auf dem Bernburger Schlossberg. Die Burgkapelle St. Pankratius und die Burgpfarrkirche St. Aegidien als Bestandteile der Bernburger Burg des askanischen Herzogs Bernhard von Sachsen. Bernburg 2015, S. 87\u2013120. S. 102)<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_881\" style=\"width: 276px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20160106-Fundsituation-Detail.jpg\" rel=\"lightbox\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-881\" class=\"wp-image-881\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20160106-Fundsituation-Detail-300x234.jpg\" alt=\"Nach dem Fund (Quelle: Tr\u00e4ger, Ottomar, Museum und Schloss Bernburg. Konzepte und Ideen \u2013 Sanierung und Nutzung zwischen 1968 und 1989 \u2013 Erleben und Mitgestalten, in: Olaf B\u00f6hlk (Hrsg.), Romanische Sakralbauten ... Bernburg 2015, S. 87\u2013120. S. 101)\" width=\"266\" height=\"210\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-881\" class=\"wp-caption-text\">Nach dem Fund (Quelle: Tr\u00e4ger, Ottomar, Museum und Schloss Bernburg. Konzepte und Ideen \u2013 Sanierung und Nutzung zwischen 1968 und 1989 \u2013 Erleben und Mitgestalten, in: Olaf B\u00f6hlk (Hrsg.), Romanische Sakralbauten &#8230; Bernburg 2015, S. 87\u2013120. S. 101)<\/p><\/div>\n<p>Die beiden massiven Bl\u00f6cke mit der Skulptur wurden im Zuge der Freilegung der Burgkapelle am 5. Februar 1973<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Die Fundnotiz wurde mir dankenswerterweise vom langj\u00e4hrigen Museumsdirektor Herrn Ottomar Tr\u00e4ger zur Verf\u00fcgung gestellt.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> unterhalb des ehemaligen Kapellenbodens ausgegraben und sp\u00e4ter in die wiedererrichtete Nordwand eingemauert.<\/p>\n<p>Halbkegelf\u00f6rmige Vorkragungen \u00e4hnlicher Dimension finden sich an romanischen Bauten recht h\u00e4ufig als Fu\u00df von Altar- oder Kapellenerkern. Besonders im Bereich der Profanarchitektur wurde es so m\u00f6glich, Orte zu schaffen, die dicht in der N\u00e4he von Wohnr\u00e4umen lagen und dennoch einen explizit sakralen Charakter aufwiesen.<\/p>\n<p>Die \u00fcber den\u00a0halbrunden Erker ausgekragte Konche diente h\u00e4ufig als Standort eines privaten Altars, der nur einem eingeschr\u00e4nkten Personenkreis zug\u00e4nglich war. Gleichzeitig markierte er am Au\u00dfenbau den Ort religi\u00f6ser Aktivit\u00e4t und kennzeichnete somit, \u00e4hnlich wie bei eigenst\u00e4ndigen Kapellenbauten, das Geb\u00e4ude oder die Burg insgesamt als sakralen Ort. Weiterhin konnte der Kapellenerker auch zur Aufnahme wertvoller Reliquien dienen.<\/p>\n<div id=\"attachment_887\" style=\"width: 275px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20130731-Lobdeburg-zu-Jena.jpg\" rel=\"lightbox\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-887\" class=\"wp-image-887\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20130731-Lobdeburg-zu-Jena-300x225.jpg\" alt=\"Altarerker an der Ruine der Burg Lobdeburg bei Jena (Foto: Wikipedia, Benutzer Knicklicht CC BY-SA 3.0)\" width=\"265\" height=\"201\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-887\" class=\"wp-caption-text\">Altarerker an der Ruine der Burg Lobdeburg bei Jena (Foto: Wikipedia,<br \/> Benutzer Knicklicht CC BY-SA 3.0)<\/p><\/div>\n<p>Die Bernburger Tierskulptur ist recht grob gearbeitet und somit wohl auf Fernwirkung und Untersicht konzipiert. Dem heutigen Besucher pr\u00e4sentiert sie sich hingegen auf Augenh\u00f6he. Der urspr\u00fcngliche Eindruck wird somit in der jetzigen Einbausituation verschleiert. Die deutlich dargestellten Z\u00e4hne und weit aufgerissenen Augen kennzeichnen wichtige Attribute eines mittelalterlichen Drachens. Die Z\u00e4hne gelten dabei als Ausgangspunkt der sprichw\u00f6rtlichen \u201eDrachensaat\u201c. In Konrad von W\u00fcrzburgs Trojanerkrieg (vor 1287) t\u00f6tet Kadmos an dem Ort, wo sp\u00e4ter die Burg Theben gegr\u00fcndet wurde, den <span style=\"color: #003366;\"><em>\u201eheiligen Drachen [aus] dessen Z\u00e4hne [&#8230;.] in die Erde [ges\u00e4t], [&#8230;.] bewaffnete M\u00e4nner sprossen.\u201c<\/em><\/span><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">Manfred Stuckmann, Wappenschilderungen und allegorische Anspielungen in Konrad von W\u00fcrzburgs\u00a0Trojanerkrieg unter Ber\u00fccksichtigung stilistischer Grundz\u00fcge und geschichtlichen Hintergrundes.&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_2');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<div id=\"attachment_888\" style=\"width: 123px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150330-Detail.jpg\" rel=\"lightbox\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-888\" class=\"wp-image-888 size-medium\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150330-Detail-113x300.jpg\" alt=\"Detail\" width=\"113\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150330-Detail-113x300.jpg 113w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150330-Detail.jpg 263w\" sizes=\"auto, (max-width: 113px) 100vw, 113px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-888\" class=\"wp-caption-text\">Detail<\/p><\/div>\n<p>Zur Drachenkampfszene aus dem Tristan-Roman des Gottfried von Stra\u00dfburg (um 1210) schreibt Simone Kraft in ihrer Arbeit \u201eDer Drachenkampf in der Literatur des Mittelalters\u201c: <em><span style=\"color: #003366;\">&#8222;Der Drache verliert im Laufe der Geschichte zunehmend seine Gestalt, und der Fokus wird immer mehr auf seinen Rachen gelegt. So werden zuerst die spitzen Z\u00e4hne geschildert, bis sich seine Gestalt nur noch durch die f\u00fcrchterlichen Schreie des Tieres, die man noch weit au\u00dferhalb des Landes h\u00f6ren kann, \u00e4u\u00dfert, und sich in weiterer Folge auf die Zunge des Drachen beschr\u00e4nkt.\u201c<\/span><\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">Simone Kraft, Der Drachenkampf in der Literatur des Mittelalters 2009, S. 56.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u00a0Im Trojanerkrieg schildert Konrad von W\u00fcrzburg auch die Gef\u00e4hrlichkeit des Drachenblicks:\u00a0<span style=\"color: #003366;\"><em>\u201eDen scharfen Blick, der dem Drachen zu eigen ist, interpretiert Konrad mit \u201e\u00fcbelichen ougen\u201c (V9787) als \u201eb\u00f6sen Blick, womit analog zur Schlange ihm auch \u201emagische Kraft\u201c zukommt.\u201c<\/em><\/span><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Stuckmann, S. 127.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> Auch der unf\u00f6rmige K\u00f6rper und die kaum als \u00e4sthetisch zu bezeichnenden Proportionen passen in das Bild des Drachens: <span style=\"color: #003366;\"><em>\u201eNeben der von der regellosen Farbverteilung hervorgerufenen Antipathie ist der Drache weiterhin in dem fehlenden k\u00f6rperlichen Ebenma\u00df mit einer &#8218;gro\u00dfen und breiten Brustpartie&#8216;\u00a0(vgl.V9826) und einem sich nach hinten &#8218;<\/em><em><span style=\"color: #003366;\">gef\u00fceger unde kleiner&#8216; (V9829) darstellenden, verj\u00fcngenden Leibesumfang insgesamt als unf\u00f6rmig anzusehen.<\/span>\u201c<\/em><\/span><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">ebd., S. 128 ff.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<!--nextpage-->\n<p>Schilderungen des Drachenkampfes spielten im europ\u00e4ischen Mittelalter eine gro\u00dfe Rolle. Der heute bekannteste Vertreter der Drachenbezwinger ist der heilige Georg, dessen Bild als Reiter mit Lanze im Kampf mit einem Drachen weite Verbreitung fand. Reitende K\u00e4mpfer, die schlangen- oder drachenartige Ungeheuer \u00fcberwinden, bilden auch ein h\u00e4ufig gebrauchtes Motiv in der fr\u00fchen Heiligenikonografie. Benjamin Fourlas schreibt dazu: &#8222;<span style=\"color: #003366;\"><em>Dieses Motiv folgt einer alten Kunsttradition und war auch in der imperialen Ikonographie der Sp\u00e4tantike gel\u00e4ufig<\/em><\/span>&#8222;.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">Benjamin Fourlas, Eine fr\u00fchbyzantinische Silberschale mit der Darstellung des heiligen Theodor, in: Jahrbuch des R\u00f6misch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 55 (2008), S. 483\u2013528, hier S. 509.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<div id=\"attachment_899\" style=\"width: 760px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-899\" class=\"wp-image-899 size-full\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/p69-Trajan-ausschnitt.jpg\" alt=\"Siegesmedaille des Trajan (53-117) Bildquelle: Henry Cohen, Description historique des monnaies frapp\u00e9es sous l'Empire Romain, Tome II, Paris, 1882, S. 69.\" width=\"750\" height=\"374\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/p69-Trajan-ausschnitt.jpg 750w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/p69-Trajan-ausschnitt-300x150.jpg 300w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/p69-Trajan-ausschnitt-500x249.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><p id=\"caption-attachment-899\" class=\"wp-caption-text\">Siegesmedaille des Trajan (53-117) Bildquelle: Henry Cohen, Description historique des monnaies frapp\u00e9es sous l&#8217;Empire Romain, Band II, Paris, 1882, S. 69.<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_900\" style=\"width: 993px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-900\" class=\"wp-image-900 size-full\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/p443-ausschnitt.jpg\" alt=\"Dieses nach dem Sieg \u00fcber den Usurpator Magnentius im Jahr 353 hergestellte Goldmedaillon stellt Kaiser Konstantin II. (317-340) und den besiegten Feind als Schlange dar. Bildquelle: Henry Cohen, Description historique des monnaies frapp\u00e9es sous l'Empire Romain, Band VII, Paris, 1888, S. 443.\" width=\"983\" height=\"425\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/p443-ausschnitt.jpg 983w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/p443-ausschnitt-300x130.jpg 300w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/p443-ausschnitt-768x332.jpg 768w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/p443-ausschnitt-500x216.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 983px) 100vw, 983px\" \/><p id=\"caption-attachment-900\" class=\"wp-caption-text\">Dieses nach dem Sieg \u00fcber den Usurpator Magnentius im Jahr 353 hergestellte Goldmedaillon stellt Kaiser Konstantin II. (317-340) und den besiegten Feind als Schlange dar. Bildquelle: Henry Cohen, Description historique des monnaies frapp\u00e9es sous l&#8217;Empire Romain, Band VII, Paris, 1888, S. 443.<\/p><\/div>\n<p>Besonders ein\u00a0aus Anlass des Sieges \u00fcber den Usurpator Magnentius im Jahr 353 geschaffenes Goldmedaillon,\u00a0auf dem\u00a0Kaiser Konstantin II. und der ihm\u00a0unterlegene\u00a0Feind als Schlange darstellt ist, gilt als Prototyp f\u00fcr sp\u00e4tere Heiligendarstellungen.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_7\" class=\"footnote_tooltip\">Eger, Christoph, Debellator Hostium. Zur Reiterdarstellung auf dem Scheibenknebel aus Puente Genil., 7.1.2016, [<span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/archiv.ub.uni-heidelberg.de\/propylaeumdok\/volltexte\/2007\/32\/].<\/span> (S. 6)<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<div id=\"attachment_903\" style=\"width: 255px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Thracian_horseman_in_National_Historical_Museum_Bulgaria_011.JPG\" rel=\"nobox\" rel=\"lightbox[870]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-903\" class=\"wp-image-903 size-medium\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Thrakischer-Reiter-245x300.jpg\" alt=\"Votivrelief (Votivgabe) eines Thrakischen Reiters, Marmor (Quelle: Wikipedia, GNU General Public License, Bildautor: Apostoloff)\" width=\"245\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Thrakischer-Reiter-245x300.jpg 245w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Thrakischer-Reiter.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 245px) 100vw, 245px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-903\" class=\"wp-caption-text\">Votivrelief (Votivgabe) eines Thrakischen Reiters, Marmor (Quelle: Wikipedia, GNU General Public License, Bildautor: Apostoloff)<\/p><\/div>\n<p>Mit dem\u00a0Kult des <a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Thrakischer_Reiter\" target=\"_blank\">Thrakischen Reiters<\/a>\u00a0\u00a0fand diese\u00a0Darstellungsform\u00a0in der Sp\u00e4tantike eine weite Verbreitung \u00fcber den gesamten Balkan.\u00a0Aber vermutlich erst\u00a0im Mittelalter\u00a0wurde das\u00a0Bild des\u00a0&#8222;siegreichen Reiters&#8220;\u00a0mit dem heiligen Georg verkn\u00fcpft.<\/p>\n<p>F\u00fcr das Bernburger Drachenr\u00e4tsel ist es nun sehr interessant zu erfahren, dass sich \u201eoben auf dem Gew\u00f6lbe\u201c, das hei\u00dft auf der Westempore der St. Pankratiuskapelle, ein St. Georgs-Altar befand.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">Nr. 513, in: Hermann W\u00e4schke (Hrsg.), Regesten der Urkunden des herzoglichen Haus- und Staatsarchivs zu Zerbst. Aus den Jahren 1401 &#8211; 1500. Dessau 1909.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> Eine Lanze oder eine \u00e4hnliche Waffe wird am Bernburger Erkerfu\u00df aber nicht dargestellt. Stattdessen erkennt man nur zwei unbewaffnete Arme am Hals des Drachens.<\/p>\n<div id=\"attachment_938\" style=\"width: 275px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/reiter-hornhausen-lda.jpg\" rel=\"lightbox\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-938\" class=\"wp-image-938 size-medium\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/reiter-hornhausen-lda-265x300.jpg\" alt=\"Auch der bekannte &quot;Reiterstein von Hornhausen&quot;, urspr\u00fcnglich Teil der Chorschranke eines im fr\u00fchen 7. Jh. entstandenen Kirchenbaus, nimmt das Motiv des siegreichen Reiters \u00fcber einer gebundenen Schlange auf. (Quelle: Foto Juraj Lipt\u00e1k , Landesamt f\u00fcr Denkmalpflege und Arch\u00e4ologie Sachsen-Anhalt, Archiv. Mit freundlicher Genehmigung)\" width=\"265\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/reiter-hornhausen-lda-265x300.jpg 265w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/reiter-hornhausen-lda.jpg 529w\" sizes=\"auto, (max-width: 265px) 100vw, 265px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-938\" class=\"wp-caption-text\">Auch der bekannte &#8222;Reiterstein von Hornhausen&#8220;, urspr\u00fcnglich Teil der Chorschranke eines im fr\u00fchen 7. Jh. entstandenen Kirchenbaus, nimmt das Motiv des siegreichen Reiters \u00fcber einer gebundenen Schlange auf. (Quelle: Foto Juraj Lipt\u00e1k , Landesamt f\u00fcr Denkmalpflege und Arch\u00e4ologie Sachsen-Anhalt, Archiv. Mit freundlicher Genehmigung)<\/p><\/div>\n<p>Einen wichtigen Hinweis zur Deutung dieses Bildes im Kontext des heiligen Georgs erhalten wir von Johannes Baptist Aufhauser, der aus verschiedenen Quellen eine \u201eUrfassung\u201c der vermutlich aus einer griechischen Quelle stammenden Drachenwunder-Erz\u00e4hlung rekonstruiert hat. In der entscheidenden Szene lautet es dort:<\/p>\n<p><span style=\"color: #003366;\"><em>\u201eUnd sofort schrie die Jungfrau: \u201eWehe mein Herr, eile davon, der schreckliche Drache kommt.\u201c<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #003366;\"><em> Da sprach der Heilige: \u201eSei mutig, Weib f\u00fcrchte Dich nicht\u201c, lief dem Drachen entgegen, machte das Zeichen des Kreuzes auf seine Stirne und sprach: \u201eHerr mein Gott, der Du Himmel und Erde gemacht, hilf mir, unterwirf mir dies Tier zum Gehorsam des Glaubens dieses ungl\u00e4ubigen Volkes.\u201c<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #003366;\"><em> Und bei diesen Worten fiel der Drache durch die Mitwirkung Gottes und das Gebet des Heiligen zu den F\u00fc\u00dfen des Heiligen.<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #003366;\"><em> Und der Heilige sprach zur Jungfrau: \u201eL\u00f6se Deinen G\u00fcrtel und den Zaum meines Pferdes und bringe sie mir her.\u201c<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #003366;\"><em> Und die Jungfrau l\u00f6ste sie und gab sie dem Heiligen.<\/em><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #003366;\"><em> Und nach der F\u00fcgung Gottes fesselte er den Drachen und gab die Schlange der Jungfrau mit den Worten: \u201eLa\u00df uns in die Stadt gehen zu Deinem Vater.\u201c<\/em><\/span><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_9\" class=\"footnote_tooltip\">Johannes Baptist Aufhauser, Das Drachenwunder des heiligen Georg. Leipzig, M\u00fcnchen 1911, S. 89 f. <\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>In Anbetracht dieser Schilderung bietet sich als Deutungsvorschlag an, dass die Bernburger Skulptur die Bindung des Drachens mit dem G\u00fcrtel der Jungfrau darstellt. Die Anordnung der Skulptur des gebundenen Lindwurmes als Tragkonstruktion eines St. Georg-Altares erm\u00f6glicht die reizvolle Assoziation, dass die den Lindwurm bindenden Arme quasi aus dem einst auf dem Erkerfu\u00df stehenden Altar \u201eherauswuchsen\u201c.<\/p>\n<p>Der Altarerker k\u00f6nnte entweder innen, im Zwickel der Doppelarkade, oder \u2013 und das ist wahrscheinlicher \u2013 au\u00dfen, im Bereich der Herrschaftsempore angebracht gewesen sein. Am Au\u00dfenbau hatten architektonisch auff\u00e4llige Altar-, Chor oder Kapellenerker die Aufgabe, den Standpunkt eines Altares sichtbar zu machen.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_10');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_10');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_10\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[10]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_10\" class=\"footnote_tooltip\">Ulrich Stevens, Burgkapellen. Andacht, Repr\u00e4sentation und Wehrhaftigkeit im Mittelalter, Darmstadt 2003, S. 222f. ff.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_10').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_10', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<!--nextpage-->\n<p>Die am Bernburger Erkerfu\u00df auftretende Darstellung der Lindwurmbindung mit dem G\u00fcrtel der Jungfrau ist bemerkenswert, da der Drachenkampf mit der Lanze und die Darstellung als Lanzenreiter\u00a0dem heiligen Georg erst relativ sp\u00e4t zugelegt wurde. Die \u00e4lteren in Westeuropa \u00fcberlieferten Lebensschilderungen, wie beispielsweise das am Anfang des 10. Jahrhunderts wohl im Eifelkloster Pr\u00fcm entstandene althochdeutsche Georgslied, kennen den bewaffneten Drachenkampf noch nicht.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_11');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_11');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_11\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[11]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_11\" class=\"footnote_tooltip\">Peter B. Steiner, Sankt Georg, der Ritter mit dem Drachen, in: Caspar Ehlers (Hrsg.), Deutsche K\u00f6nigspfalzen (Ver\u00f6ffentlichungen des Max-Planck-Instituts f\u00fcr Geschichte 11,6). G\u00f6ttingen 2005, S.&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_11');\">Continue reading<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_11').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_11', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>Die Verbindung von Drachenkampf, Reiter und St. Georg geschah vermutlich durch die \u00dcbertragung des Bildmotivs des siegreichen Reiters auf den Heiligen. Die fr\u00fcheste Darstellung mit Lanze und Drachen findet sich deshalb nicht in der Literatur, sondern auf einem Siegel des Bamberger Domkapitels aus dem Jahr 1093<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_12');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_12');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_12\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[12]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_12\" class=\"footnote_tooltip\">ebd., S. 272.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_12').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_12', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>Bei der oben erw\u00e4hnten von Aufhauser rekonstruierten \u00e4ltesten griechischen Textfassung ringt St. Georg die Schlange hingegen allein durch das Gebet nieder und bindet sie anschlie\u00dfend, wozu er die Mithilfe der Jungfrau ben\u00f6tigt, die daf\u00fcr ihren G\u00fcrtel zur Verf\u00fcgung stellt. In diesen erz\u00e4hlerischen Kontext k\u00f6nnte\u00a0die Bernburger Drachenskulptur eingeordnet werden.<\/p>\n<div id=\"attachment_916\" style=\"width: 1122px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.heiligenlexikon.de\/BiographienM\/Martha_von_Bethanien.html\" rel=\"nobox\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-916\" class=\"wp-image-916 size-full\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Martha.jpg\" alt=\"Ikone 18. Jh. St. Georg t\u00f6tet den Drachen mit der Lanze, die heilige Martha bindet den Drachen. Quelle: Joachim Sch\u00e4fer, \u00d6kumenisches Heiligenlexikon\" width=\"1112\" height=\"700\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Martha.jpg 1112w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Martha-300x189.jpg 300w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Martha-768x483.jpg 768w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Martha-1024x645.jpg 1024w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Martha-477x300.jpg 477w\" sizes=\"auto, (max-width: 1112px) 100vw, 1112px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-916\" class=\"wp-caption-text\">Ikone 18. Jh. St. Georg t\u00f6tet den Drachen mit der Lanze, die heilige Martha bindet den Drachen. Quelle: Joachim Sch\u00e4fer, \u00d6kumenisches Heiligenlexikon<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_931\" style=\"width: 787px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Clm-14473-markiert.jpg\" rel=\"lightbox[870]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-931\" class=\"wp-image-931 size-full\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Clm-14473-markiert-ausschnitt.jpg\" alt=\"Vitae Sanctorum [u.a.] - BSB Clm 14473 (12. und 13. Jh.) Die \u00e4lteste literarische \u00dcberlieferung des Drachenwunders des Heiligen Georg. Markiert ist der Abschnitt: \u201eSolve comas tuas et prebe mihi cordas tricarum tuarum.&quot; puella vero festinanter suis obtemperans mandatis dissolutis crinibus tradidit sancto, que postulaverat. beatus Georgius acceptis comarum redimiculis ligavit draconem et tradidit puelle dicens: \u201eAccipe eum in nomine domini mansuetum et pium et humilem et perge secura.&quot; Deutsche \u00dcbertragung: \u201eL\u00f6se Deine Haare und gib mir die B\u00e4nder Deiner Haare.&quot; Und das M\u00e4dchen gehorchte eilends seinem Befehl, l\u00f6ste ihre Haare und gab dem Heiligen, was er gefordert hatte. Der selige Georg nahm die B\u00e4nder der Haare, band den Drachen und \u00fcbergab ihn dem M\u00e4dchen mit den Worten: \u201eNimm ihn im Namen des Herrn mild und fromm und dem\u00fctig und gehe in Sicherheit.&quot; (Aufhauser, Johannes Baptist (1911): Das Drachenwunder des heiligen Georg, S. 191) Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (Bayerische Staatsbibliothek CC BY-NC-SA 4.0)\" width=\"777\" height=\"363\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Clm-14473-markiert-ausschnitt.jpg 777w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Clm-14473-markiert-ausschnitt-300x140.jpg 300w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Clm-14473-markiert-ausschnitt-768x359.jpg 768w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Clm-14473-markiert-ausschnitt-500x234.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 777px) 100vw, 777px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-931\" class=\"wp-caption-text\">Vitae Sanctorum [u.a.] &#8211; BSB Clm 14473 (12. und 13. Jh.) Die \u00e4lteste literarische \u00dcberlieferung des Drachenwunders des Heiligen Georg. Markiert ist der Abschnitt: \u201eSolve comas tuas et prebe mihi cordas tricarum tuarum.&#8220; puella vero festinanter suis obtemperans mandatis dissolutis crinibus tradidit sancto, que postulaverat. beatus Georgius acceptis comarum redimiculis ligavit draconem et tradidit puelle dicens: \u201eAccipe eum in nomine domini mansuetum et pium et humilem et perge secura.&#8220; Deutsche \u00dcbertragung: \u201eL\u00f6se Deine Haare und gib mir die B\u00e4nder Deiner Haare.&#8220; Und das M\u00e4dchen gehorchte eilends seinem Befehl, l\u00f6ste ihre Haare und gab dem Heiligen, was er gefordert hatte. Der selige Georg nahm die B\u00e4nder der Haare, band den Drachen und \u00fcbergab ihn dem M\u00e4dchen mit den Worten: \u201eNimm ihn im Namen des Herrn mild und fromm und dem\u00fctig und gehe in Sicherheit.&#8220; (Aufhauser, Johannes Baptist (1911): Das Drachenwunder des heiligen Georg, S. 191) Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (Bayerische Staatsbibliothek CC BY-NC-SA 4.0)<\/p><\/div>In der \u00e4ltesten real \u00fcberlieferten literarischen Schilderung des Drachenwunders, einer lateinischen Handschrift aus dem 12. Jahrhundert,<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_13');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_13');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_13\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[13]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_13\" class=\"footnote_tooltip\">Bayerische\u00a0Staatsbibliothek clm 14473 <span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/bildsuche.digitale-sammlun-gen.de\/index.html?c=viewer&amp;bandnummer=bsb00069384&amp;pimage=10&amp;v=100&amp;nav=&amp;l=de%20%C2%A0<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_13').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_13', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> wird die Bindung des Drachens in der deutschen \u00dcbersetzung in etwas abgewandelter Form\u00a0geschildert:<\/p>\n<p><em><span style=\"color: #003366;\">\u201e[\u2026] und das M\u00e4dchen schrie von Schrecken erfasst mit lauter Stimme:<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #003366;\"> \u201aHerr fliehe, denn siehe der schlimme Drache naht.\u2018 Da sch\u00fctzte sich der hl. Georg mit dem Zeichen des Kreuzes, lief ihm entgegen und sprach:<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #003366;\"> \u201aHerr Jesus Christus verleihe mir Deine Kraft, dass ich heute den Kopf dieses Drachen zertrete und alle erkennen, dass Du mit mir bist und Deinen in Ewigkeit gepriesenen Namen loben.\u2018<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #003366;\"> Auf dies Wort hin kam der Drache wie ein zahmes Schaf [\u2026] und warf sich frei von aller Wildheit zur Erde zu seinen F\u00fc\u00dfen.<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #003366;\"> Und der Heilige sprach zum M\u00e4dchen: \u201aL\u00f6se Deine Haare und gib mir die B\u00e4nder Deiner Haare.\u2018<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #003366;\"> Und das M\u00e4dchen gehorchte eilends seinem Befehl, l\u00f6ste ihre Haare und gab dem Heiligen, was er gefordert hatte.<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #003366;\"> Der selige Georg nahm die B\u00e4nder der Haare, band den Drachen und \u00fcbergab ihn dem M\u00e4dchen mit den Worten: \u201aNimm ihn im Namen des Herrn mild und fromm und dem\u00fctig und gehe in Sicherheit.\u2018\u201c<\/span><\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_14');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_14');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_14\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[14]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_14\" class=\"footnote_tooltip\">Johannes Baptist Aufhauser, Das Drachenwunder des heiligen Georg. Leipzig, M\u00fcnchen 1911, S. 191.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_14').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_14', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>Diese Textfassung (Verwendung des\u00a0Haarbandes) fand aber wohl keine weite Verbreitung. Ganz anders erging es der\u00a0Schilderung des\u00a0Drachenkampfes in der um 1264 entstandenen \u201eLegenda aurea&#8220; des Jacobus de Voragine, die sich bald als Abschrift in zahlreichen Klosterbibliotheken finden sollte.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_15');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_15');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_15\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[15]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_15\" class=\"footnote_tooltip\">ebd., S. 195.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_15').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_15', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> Dort tritt der Lanzenkampf des Heiligen Georgs schon als pr\u00e4gendes Element auf. Die Bindung des Drachens wird durch die Jungfrau selbst ausgef\u00fchrt:<\/p>\n<p><em><span style=\"color: #003366;\">&#8222;Da sprach das M\u00e4dchen zitternd:<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #003366;\"> \u201eFliehe, guter Herr, fliehe rasch!&#8220;<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #003366;\"> Da schwang sich Georg auf sein Pferd, bezeichnete sich mit dem Zeichen des Kreuzes, griff den gegen ihn kommenden Drachen mutig an und, indem er die Lanze wuchtig schwang und sich Gott befahl, verletzte er ihn stark und warf ihn zur Erde nieder.<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #003366;\"> Und er sprach zum M\u00e4dchen:<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #003366;\"> \u201eWirf Deinen G\u00fcrtel um den Hals des Drachen und zweifle nicht!&#8220;<\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #003366;\"> Als sie dies getan hatte, folgte ihr das Tier wie ein ganz zahmer Hund.\u201c<\/span><\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_16');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_16');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_16\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[16]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_16\" class=\"footnote_tooltip\">ebd., S. 210.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_16').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_16', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<div id=\"attachment_907\" style=\"width: 427px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Old_postcard_of_Saint_Martha_celebration_in_Tarascon.jpg\" rel=\"nobox\" rel=\"lightbox[870]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-907\" class=\"wp-image-907 size-full\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Tarascon.jpg\" alt=\"Historische Postkarte von der Prozession beim Tarasquefest in der s\u00fcdfranz\u00f6sische Stadt Tarascon. Quelle: Wikipedia \" width=\"417\" height=\"266\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Tarascon.jpg 417w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Tarascon-300x191.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 417px) 100vw, 417px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-907\" class=\"wp-caption-text\">Historische Postkarte von der Prozession beim Tarasquefest in der s\u00fcdfranz\u00f6sische Stadt Tarascon. Quelle: Wikipedia<\/p><\/div>\n<p>Eine eigenst\u00e4ndige\u00a0Form nimmt\u00a0die Geschichte von der Drachenbindung durch den G\u00fcrtel einer Jungfrau\u00a0in einer von der Heiligen Martha von Bethanien handelnden Wundererz\u00e4hlung an. Sie soll den menschenfressenden Drachen Tarasque in der N\u00e4he der Stadt Tarascon mit Kreuzzeichen und Weihwasser &#8211; beziehungsweise Weihrauch &#8211; geb\u00e4ndigt und an ihrem G\u00fcrtel nach Arles gef\u00fchrt haben.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_17');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_17');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_17\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[17]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_17\" class=\"footnote_tooltip\">Joachim Sch\u00e4fer, Artikel Martha von Bethanien, aus dem \u00d6kumenischen Heiligenlexikon, 2003, [<span class=\"footnote_url_wrap\">https:\/\/www.heiligenlexikon.de\/BiographienM\/Martha_von_Bethanien.html],<\/span> eingesehen 5.1.2016.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_17').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_17', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> In der Stadt an der Rh\u00f4ne wird deshalb noch heute jedes Jahr zu Pfingsten das Tarasquefest gefeiert. Das Gesicht des dort aus diesem Anlass gezeigten Drachens erinnert mit seinen Z\u00e4hnen und den gro\u00dfen Augen an die Bernburger Drachenfigur.<\/p>\n<div id=\"attachment_910\" style=\"width: 810px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/File:Niccol\u00f2_di_Cecco_del_Mercia,_Assunta_che_d\u00e0_la_Cintola_a_San_Tommaso.JPG\" rel=\"nobox\" rel=\"lightbox[870]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-910\" class=\"wp-image-910 size-full\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/heiligerguertel.jpg\" alt=\"Niccol\u00f2 di Cecco del Mercia. \u00dcbergabe des heiligen G\u00fcrtels an den Apostel Thomas (1357-1360), Prato, Museo dell'Opera del Duomo Quelle: Wikipedia, sailko, CC BY-SA 3.0\" width=\"800\" height=\"473\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/heiligerguertel.jpg 800w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/heiligerguertel-300x177.jpg 300w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/heiligerguertel-768x454.jpg 768w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/heiligerguertel-500x296.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-910\" class=\"wp-caption-text\">Niccol\u00f2 di Cecco del Mercia. \u00dcbergabe des heiligen G\u00fcrtels an den Apostel Thomas (1357-1360), Prato, Museo dell&#8217;Opera del Duomo Quelle: Wikipedia, sailko, CC BY-SA 3.0<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_908\" style=\"width: 208px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Snake_Goddess_Crete_1600BC.jpg\" rel=\"nobox\" rel=\"lightbox[870]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-908\" class=\"wp-image-908 size-medium\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Schlangengottheit-kreta-198x300.jpg\" alt=\"&quot;Schlangeng\u00f6ttin&quot; oder eine Priesterin bei der Durchf\u00fchrung eines entsprechenden Rituals, aus dem Palast von Knossos (Quelle Wikipedia, Chris 73, CC BY-SA 3.0)\" width=\"198\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Schlangengottheit-kreta-198x300.jpg 198w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/Schlangengottheit-kreta.jpg 396w\" sizes=\"auto, (max-width: 198px) 100vw, 198px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-908\" class=\"wp-caption-text\">&#8222;Schlangeng\u00f6ttin&#8220; oder eine Priesterin bei der Durchf\u00fchrung eines entsprechenden Rituals, aus dem Palast von Knossos (Quelle Wikipedia, Chris 73, CC BY-SA 3.0)<\/p><\/div>\n<p>Die Bindung des B\u00f6sen stellt ein sehr altes mythologisches Motiv dar. Bei der Drachenbindung mit dem G\u00fcrtel einer Jungfrau fallen unterschiedliche Elemente zusammen. Dabei ist zu beachten, dass die Schlange ein bedeutendes interkulturelles Attribut aller gro\u00dfen Natur- und Mutterg\u00f6ttinnen darstellt. Schlangeng\u00fcrtel spielten als Teil der kultischen Kleidung eine wichtige Rolle. Die Herrschaft der Mutterg\u00f6ttin \u00fcber die Schlange kommt auch in der Tatsache zum Ausdruck, dass die Heilige Jungfrau Maria den Kopf des als Schlange dargestellten Satans zertritt.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_18');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_870_1('footnote_plugin_reference_870_1_18');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_870_1_18\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[18]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_870_1_18\" class=\"footnote_tooltip\">Schopphoff, Claudia, Der G\u00fcrtel. Funktion und Symbolik eines Kleidungsst\u00fccks in Antike und Mittelalter (Pictura et poesis 27), K\u00f6ln 2009, S. 135<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_870_1_18').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_870_1_18', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> Der \u201eG\u00fcrtel der Seligen Jungfrau Maria\u201c, den Maria selbst angefertigt haben soll, gilt als eine der bedeutendsten Marienreliquien.\u00a0Die Wirkung des Jungfraueng\u00fcrtels beim Drachenkampf erinnert an die Wunderkraft des G\u00fcrtels der heiligen Jungfrau Maria.<\/p>\n<div id=\"attachment_920\" style=\"width: 232px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150726-Westempore-Frose.jpg\" rel=\"lightbox\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-920\" class=\"wp-image-920 size-medium\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150726-Westempore-Frose-222x300.jpg\" alt=\"Westempore in der Stiftskirche Frose\" width=\"222\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150726-Westempore-Frose-222x300.jpg 222w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150726-Westempore-Frose.jpg 518w\" sizes=\"auto, (max-width: 222px) 100vw, 222px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-920\" class=\"wp-caption-text\">Westempore in der Stiftskirche Frose<\/p><\/div>\n<p>Der Georgsaltar macht die Bernburger Herrschaftsempore zu einer herzoglichen Hauskapelle. So tritt die Hecklinger Kombination St. Georg und St. Pankratius auch in Bernburg an einem h\u00f6chst exklusiven Ort mit engem Bezug zum s\u00e4chsischen Herzogtum auf. Bei dem f\u00fcr die Bernburger Burgkapelle ebenfalls belegten Nebeneinander\u00a0von einem Marien- und einem Georgsaltar muss auch an die Rolle als Kreuzzugheiliger gedacht werden. Eine vergleichbare Doppelfunktion von Herrschaftsempore und Hauskapelle findet sich auch bei der romanischen Kirche in Gro\u00df Rosenburg, die als Eigenkirche des dort ans\u00e4ssigen Adelsgeschlechts angesprochen werden kann. In Gro\u00df Rosenburg ist die Herrschaftsempore in den Westturm integriert. Der Erdgeschossraum \u00f6ffnet sich dort, wie auch in Bernburg, mit zwei B\u00f6gen und einem Mittelpfeiler zum Kirchenschiff. Einen guten Eindruck einer solchen Westempore vermittelt auch die Stiftskirche in Frose.<\/p>\n<p>Die Bernburger Darstellung der Drachenbindung im Umfeld der romanischen Kapelle der herzoglichen Burg Bernhards von Sachsen bildet ein herausragendes Zeugnis f\u00fcr die Entwicklung der Georgslegende und ihrer ikonografischen Darstellung im 12. Jahrhundert.<\/p>\n<p>Sie stellt einen seltenen und fr\u00fchen Beleg f\u00fcr die Tatsache dar, dass im 12. Jahrhundert die Bindung des Drachens noch eine herausragende\u00a0Rolle in der Drachenkampf-Legende des heiligen Georg einnahm. Erst zu einem sp\u00e4teren Zeitpunkt verblasste die Bedeutung der Drachenbindung mit dem G\u00fcrtel der Jungfrau gegen\u00fcber dem sich am ritterlichen Ideal orientierenden Motiv des Lanzenkampfes.<\/p>\n<div id=\"attachment_914\" style=\"width: 910px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-914\" class=\"size-full wp-image-914\" src=\"http:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150404-St.-Georgsdrache.jpg\" alt=\"Bernburg. St. Pankratius. St. Georgsdrache\" width=\"900\" height=\"675\" srcset=\"https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150404-St.-Georgsdrache.jpg 900w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150404-St.-Georgsdrache-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150404-St.-Georgsdrache-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.boehlk.eu\/mittelalterorte\/files\/2016\/01\/20150404-St.-Georgsdrache-400x300.jpg 400w\" sizes=\"auto, (max-width: 900px) 100vw, 900px\" \/><p id=\"caption-attachment-914\" class=\"wp-caption-text\">Bernburg. St. Pankratius. St. Georgsdrache<\/p><\/div>\n<p>Es bleibt zu hoffen, dass der Bernburger St. Georgsdrache als\u00a0\u00fcberregional bedeutendes romanisches Kunstwerk bald eine seiner Rolle entsprechende W\u00fcrdigung erf\u00e4hrt\u00a0und der\u00a0Bestand der Skulptur durch denkmalpflegerische Ma\u00dfnahmen dauerhaft gesichert wird.<\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_870_1();\">Fu\u00dfnoten<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_870_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_870_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_870_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Fu\u00dfnoten<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Die Fundnotiz wurde mir dankenswerterweise vom langj\u00e4hrigen Museumsdirektor Herrn Ottomar Tr\u00e4ger zur Verf\u00fcgung gestellt.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_2\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Manfred Stuckmann, Wappenschilderungen und allegorische Anspielungen in Konrad von W\u00fcrzburgs\u00a0Trojanerkrieg unter Ber\u00fccksichtigung stilistischer Grundz\u00fcge und geschichtlichen Hintergrundes. Wuppertal 2003, S. 131.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_3');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_3\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Simone Kraft, Der Drachenkampf in der Literatur des Mittelalters 2009, S. 56.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_4');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_4\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Stuckmann, S. 127.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_5');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_5\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">ebd., S. 128 ff.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_6');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_6\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Benjamin Fourlas, Eine fr\u00fchbyzantinische Silberschale mit der Darstellung des heiligen Theodor, in: Jahrbuch des R\u00f6misch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 55 (2008), S. 483\u2013528, hier S. 509.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_7');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_7\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Eger, Christoph, Debellator Hostium. Zur Reiterdarstellung auf dem Scheibenknebel aus Puente Genil., 7.1.2016, [<span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/archiv.ub.uni-heidelberg.de\/propylaeumdok\/volltexte\/2007\/32\/].<\/span> (S. 6)<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_8');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_8\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Nr. 513, in: Hermann W\u00e4schke (Hrsg.), Regesten der Urkunden des herzoglichen Haus- und Staatsarchivs zu Zerbst. Aus den Jahren 1401 &#8211; 1500. Dessau 1909.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_9');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_9\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Johannes Baptist Aufhauser, Das Drachenwunder des heiligen Georg. Leipzig, M\u00fcnchen 1911, S. 89 f. <\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_10');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_10\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>10<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ulrich Stevens, Burgkapellen. Andacht, Repr\u00e4sentation und Wehrhaftigkeit im Mittelalter, Darmstadt 2003, S. 222f. ff.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_11');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_11\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>11<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Peter B. Steiner, Sankt Georg, der Ritter mit dem Drachen, in: Caspar Ehlers (Hrsg.), Deutsche K\u00f6nigspfalzen (Ver\u00f6ffentlichungen des Max-Planck-Instituts f\u00fcr Geschichte 11,6). G\u00f6ttingen 2005, S. 265\u2013296, hier S. 266.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_12');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_12\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>12<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">ebd., S. 272.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_13');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_13\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>13<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Bayerische\u00a0Staatsbibliothek clm 14473 <span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/bildsuche.digitale-sammlun-gen.de\/index.html?c=viewer&amp;bandnummer=bsb00069384&amp;pimage=10&amp;v=100&amp;nav=&amp;l=de%20%C2%A0<\/span><\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_14');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_14\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>14<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Johannes Baptist Aufhauser, Das Drachenwunder des heiligen Georg. Leipzig, M\u00fcnchen 1911, S. 191.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_15');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_15\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>15<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">ebd., S. 195.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_16');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_16\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>16<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">ebd., S. 210.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_17');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_17\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>17<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Joachim Sch\u00e4fer, Artikel Martha von Bethanien, aus dem \u00d6kumenischen Heiligenlexikon, 2003, [<span class=\"footnote_url_wrap\">https:\/\/www.heiligenlexikon.de\/BiographienM\/Martha_von_Bethanien.html],<\/span> eingesehen 5.1.2016.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_870_1('footnote_plugin_tooltip_870_1_18');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_870_1_18\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>18<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Schopphoff, Claudia, Der G\u00fcrtel. Funktion und Symbolik eines Kleidungsst\u00fccks in Antike und Mittelalter (Pictura et poesis 27), K\u00f6ln 2009, S. 135<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_870_1() { jQuery('#footnote_references_container_870_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_870_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_870_1() { jQuery('#footnote_references_container_870_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_870_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_870_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_870_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_870_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_870_1(); } } function footnote_moveToReference_870_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_870_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_870_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_870_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Der folgende Text nimmt auf meinen Beitrag im Band &#8222;Romanische Sakralbauten auf dem Bernburger Schlossberg&#8220; Bezug. 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